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作者:张天文发布时间:2020-02-22 03:10:25  【字号:      】

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素。指白色生绢。除作衣料,中国艺术与它也有不解之缘,历史上许多书画作品、清代顾、湘、苏、粤四大名绣都是以白色生绢为依托创造出来的。《诗.唐风.扬之水》:“素衣朱绣,从子于鹄。”《太平御览》卷八一四引《范子计然》:“白素出三辅,匹八百。”又卷八一九引同书:“白纨素出齐鲁。”《三国志.魏志.夏侯尚传》:“今科制自公,列侯以下,位从大将军以上,皆得服绫锦、纨素、金银饰镂之物,自是以下,杂彩通于贱人。”清叶梦珠《阅世编.食货六》:“露香园顾氏绣,海内驰名,不特翎毛、花卉、巧若天成,而山水、人物,无不逼肖活现,向来价亦最贵,尺幅之素,精者值银几两,全幅高丈者,不啻数金。”角宿主造化万物,传播君主的威信,称作“天关”。星明亮为太平;芒动则国家不安宁;日食天下乱;金星、火星犯角宿是有敌入侵;金星守是大将把持朝政。角宿的左角靠近天田座,是理的象征,主刑法,它的南边是太阳道,五星犯,有水灾发生;角宿的右角为将军,主兵,它的北边是太,五星犯,有旱灾发生。有的却是——。“。作阵成团空里下,这回忒杀堪怜,剡溪冻住猷船。玉龙鳞甲舞,江海尽平填,宇宙楼台都压倒,长空飘絮飞绵。三千世界玉相连,冰交河北岸,冻了十余年。”乾罗答那,洞罡太玄。斩妖缚邪,度人(杀鬼)万千。乐毅道:“到后来,截教势大,人阐两教皆是不能抵挡截教之势,‘平衡’自也粳系不下去,于是便有了第二次量劫封神大战。通天教主截教自然便成为量劫主角。谁知封神大战后期。通天教主在诛仙剑阵中单挑四圣后,也是修为大进,体悟到了道祖天道‘平衡’思想。但通天教主却是不愿意自己的截教步巫妖两族的后尘,在天地间消失,更不愿意算计自己的四圣三教在下一量劫到来前独享天地气运,于是将‘破而后立’思想发挥到极至,在万仙大阵中,将多宝和截教三千弟子送进佛教,使得佛教实力大增;人阐二教却因为在封神大战中实力大损,此消彼涨之下,人阐二教无法对抗佛教,行不成新地‘平衡’,通天教主也借此存了无当圣母与龟灵圣母二人,存下了截教一脉。”

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缬。染花的丝织品;织物上的印染花纹。中国印花技术发明于战国。至西汉即有金银加彩三色套印染缬。魏晋南北盛行蜡染印花绵布。近年新疆于阗也有绞缬织物出土。唐代普遍流行蜡缬、夹缬和绞缬三种方法。长安有采缬铺。缬氆,即蜡染,或起始于西南少数民族,透过镂空的花版,将蜡融化后印于织物之上,经过浸染处理,再将蜡迹洗净,显出轮廓清晰的花纹。夹缬是用两块相同花纹的版模将织物折叠夹紧,然后再行浸染,染出的图案工整对称,能套染多种颜色,是一种直接印花的方法。绞缬则适合于染印散点状的花纹,染时根据需要先将织物依次撮缬起若干组,再用细线扎紧,浸染时将线拆除,织物上便会出现一组组浑厚而有规则的花纹。北宋时曾下令禁止民间使用染缬,并不许印花棋逢对手片流行。十七、十八世纪的氆氇仍用夹缬法刷印花经纬度和缬法撮晕浸染花纹,保留了唐代的印染风格。晋陶潜《搜神记》卷九:“淮南陈氏于田中种豆,忽见二女子,姿色甚美,著紫缬襦青裙,天雨而衣不湿。”北魏杨f之《洛阳伽蓝记.法云寺》:“复引诸王按行府库,锦Y珠玑,冰罗雾e,充积其内。绣、缬、、绫、丝、彩、越、葛、线、绢等不可数计,既染,则解其结,凡结处皆为元色,余则入染色,谓之彩缬,今民间亦多为之。”最后,乐毅还是更胜一筹,就算乐毅没有发挥出真实实力,也远远不是妖虎可以比拟。妖虎倒也干脆,直接跪下,向乐毅宣誓效忠。固漏歌。说玄妙,讲玄妙。运精神,转九窍,三关八门都撞倒。闭敢房,修丹灶厂休将六贼来喧闹。主人翁,哈哈笑,守住黄庭。傲要。婴儿来,姥女叭两家一处成玄妙。绪金丹,怀中抱,浑身,一片霞光照。坐丹田,清虚号,紫气红光常晃耀,上至须弥泥丸",下至涌泉彻幽奥。七宝池内将宝盗,杂精杂气都不要。琼枝玉蕊新,珊瑚玛瑙车王渠造。固漏身,固漏窍,不漏铛,固漏攀,十二重楼都开导,七经八脉合三焦,百骸四体皆征效。大肠周,小肠烁,上下鹊桥平稳趋。赵州桥上去饮茶,甘河里边听大叫。大运通,小运到,三家相见阿欢乐。我把一身固漏坚,万载千秋无老少。“元气积聚丹田,上无路可通,只得下穿尾闾,由尾闾而夹脊、而玉枕、而泥丸,则背后气通也。前降之气,愈引后升之气,上而复下,下而复上,玄门所谓“河车运转”、“夹脊双关透顶门,修行径路此为尊”者也,总之是任督二脉通。任起中极之下,上至咽喉,属阴脉之海,督起少腹以下,至上鹊桥,属阳脉之海,二脉通,则百脉皆通。又曰“皆在心内运天经”,“天经”即二脉也,“昼夜存之可长生”也。现在所要做的就是在闭关的时候,把以前全部所学归纳、总结,从而突破境界,迎接天劫。日月如梭,几年来乐毅洞外的灵气源源不绝地向着里面流进,后又被乐毅疯狂地吸收,不过乐毅脸上却没有一点表情,毫无疑问,他已经进入了物外忘我、天人合一的无上境界。几年来,乐毅的心神时刻沉浸在这无穷的推演印证之中,天地感应的范围也是不住地扩大,方圆几千里,都逃不过他心神的捕捉,境界更是上了一个台阶,而且好像离天道越来越近了,冥冥中似乎有一种感觉,就是天劫近了。慢慢地,乐毅脱离了那种感觉,那种感觉实在是太美妙了,像是冬日里的一团火,又像是炎炎夏日里的一口甘泉,简直无法用言语来形容。但是,乐毅知道那是道的气息,他闻到了道的味道,虽然没有深入,但确实是令他受益无穷。他睁开了在这几年来一直紧闭的双眼,只见一道慑人的金光从他眼里射出,瞬间洞穿山洞的石壁,腹内一口浊气吐出,缓缓地站起了有些许僵硬的身躯。

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伏魔杖法】据说是少林寺的始祖达摩祖师所创的佛门护法武功之一。当年氓山派创始祖师之一独臂神尼将此功传给了因和尚。了因和尚精心研究,再加以增益,演成一百零八路杖法,每一杖打下,都有千钧之力,而且杖头杖尾都可用以打穴,劲力至猛至刚,无与伦比。但这种杖法十分损耗内家真力,若然演完一百零八杖法,必得大病一场。所以,若非碰到生死关头,决不轻易使用。悟即刹那成佛,迷兮万劫沦流。若能一念契真修,灭尽恒沙罪垢。”接引一言。看着眼前绝非池中之物的当世强者,王历心中感叹,如今虽已年过迟暮,但是年少时有何曾不是意气风发,指点江山,少年得志,而今却是今非昔比,无尽唏嘘罢了。哎!王历深叹了一口气,而后马上摈弃杂念,并步上前,向乐毅作揖答谢一番。见愁手参毛鸡毛茛毛姜升麻升登丹砂丹皮丹参乌茜太虚大师一生可书之行实极多,这里仅就一个方面做了一些简要的介绍。大师学识广博、思想深邃,他兼通内学外学、旧学新学,融会唯识中观、法性法相,在佛学和世学理论上,都提出了不少精深的见解。大师著述等身,今已由其弟子印顺法师等汇编成《太虚大师全书》,甚便研究。

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田晓杰整理编辑)

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